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Church 教会
A church building is a building or structure whose primary purpose is to facilitate the meeting of a church. Originally, Christians met in synagogues and in one another's homes. As Christianity grew and became more accepted by governments, rooms, and eventually entire buildings, were set aside for the explicit purpose of Christian worship.
Traditional church buildings are often in the shape of a cross, and frequently have a tower or dome. More modern church buildings have a variety of architectural styles and layouts; many buildings that were designed for other purposes have now been converted for church use, and similarly many original church buildings have been put to other uses.
The first Christians were, like Jesus, Jews resident in Israel who worshiped on occasion in the Temple in Jerusalem and weekly in local synagogues. Temple worship was a ritual involving sacrifice, occasionally including the sacrifice of animals in atonement for sin, offered to Yahweh until Jesus became the final sacrificial offering on Calvary. The New Testament includes many references to Jesus visiting the Temple, the first time as an infant with his parents.
The early history of the synagogue is obscure, but it seems to be an institution developed for public Jewish worship during the Babylonian captivity when the Jews did not have access to the Jerusalem Temple for ritual sacrifice. Instead, they developed a daily and weekly service of readings from the Torah or the prophets followed by commentary. This could be carried out in a house if the attendance was small enough, and in many towns of the Diaspora that was the case. In others, more elaborate architectural settings developed, sometimes by converting a house and sometimes by converting a previously public building. The minimum requirements seem to have been a meeting room with adequate seating, a case for the Torah scrolls, and a raised platform for the reader and preacher.
Jesus himself participated in this sort of service as a reader and commentator (see Gospel of Luke 4: 16-24) and his followers probably remained worshipers in synagogues in some cities. However, following the destruction of the Temple in Jerusalem in 70, the new Christian movement and Judaism increasingly parted ways. The Church became overwhelmingly Gentile sometime in the 4th century.
The Syrian city of Dura-Europos on the West bank of the Euphrates was an outpost town between the Roman and Parthian empires. During a siege by Parthian troops in A.D. 257 the buildings in the outermost blocks of the city grid were partially destroyed and filled with rubble to reinforce the city wall. Thus were preserved and securely dated the earliest decorated church and a synagogue decorated with extensive wall paintings. Both had been converted from earlier private buildings.
The church at Dura Europos has a special room dedicated for baptisms with a large baptismal font.
教会建設は、主な目的が教会の会議を促進することになっている建物または構造です。当初、シナゴーグで、そして、お互いで会われるクリスティアンスは、家です。キリスト教が成長して、政府によってより認められたので、部屋と結局全ての建物はキリスト教の崇拝の露骨な目的のためにとっておかれました。伝統的な教会の建物にはしばしば十字の形で、しばしば塔またはドームがあります。より現代的な教会ビルディングは、いろいろな構造上のスタイルとレイアウトを持ちます;他の目的のために設計された多くの建物は今は教会の使用のために変わりました、そして、同じように多くの最初の教会ビルディングは他に使用されました。初のキリスト教徒は、イエスのように、エルサレムのテンプルで、そして、毎週地元のシナゴーグでときどき崇拝したイスラエルのユダヤ人居住者でした。寺院崇拝は犠牲が関係している儀式でした。そして、時折動物の犠牲を罪に対する償いに含みました。そして、イエスがカルヴァリの上の最終的な犠牲の提供品になるまで、ヤハウェに提供されました。新約聖書は、テンプル（彼の両親と一緒の幼児としての最初）を訪ねているイエスへの多くの言及を含みます。シナゴーグの初期の歴史ははっきりしないです、しかし、機関であることがユダヤ人が儀式犠牲のためにエルサレムテンプルにアクセスしなかったバビロニアの監禁の間、一般のユダヤ人の崇拝のために発達したようです。その代わりに、彼らは読本の毎日で毎週のサービスを解説が続く律法または予言者から発達させました。出席者数が十分に、そして、本当だったディアスポラの多くの町で少ないならば、これは家で実行されることができます。他において、時々家を改造することによって、そして、時々前に公共建物を改造することによって、より精巧な構造上のセッティングは発達しました。最小限の必要条件は、十分な座席による会議室、律法巻物のためのケースと読者と伝道者のための高くしたプラットホームであったようです。イエスは読者と解説者として彼自身この種類のサービスに参加しました（ルーク4の福音書を見てください：16-24）そして、彼の支持者は、多分若干の都市のシナゴーグの崇拝者のままだったでしょう。しかし、70のエルサレムのテンプルの破壊の後で、新しいキリスト教の運動とユダヤ教は、ますます方法を分けました。教会は、4世紀のあたり、圧倒的にジェンティーレになりました。ユーフラテス川の西岸の上のDura-Europosのシリアの都市は、ローマのおよびパルティア人帝国の間の最先端町でした。A.D.のパルティア人部隊による包囲の間、市格子の最も外部のブロックの建物が破壊されて、都市壁を補強するために粗石でいっぱいで部分的にあった257。このように、保存されて、安全に、広範囲な壁画で飾られる最も早く装飾された教会とシナゴーグの年代を示しました。両方とも、初期の私立の建物から変わりました。Dura Europosの教会は、特別室を大きな洗礼のフォントで洗礼のために開いておきます。
Community コミュニティー
In biological terms, a community is a group of interacting organisms sharing an environment. In human communities, intent, belief, resources, preferences, needs, risks, and a number of other conditions may be present and common, affecting the identity of the participants and their degree of cohesiveness. In sociology, the concept of community has caused infinite debate, and sociologists are yet to reach agreement on a definition of the term. Indeed, one can find 94 discrete definitions of the term even as early as mid-1950s. Traditionally a "community" has been defined as a group of interacting people living in a common location. The word is often used to refer to a group that is organised around common values and social cohesion within a shared geographical location, generally in social units larger than a household. Wider meanings of the word can refer to the national community or global community. Communis comes from a combination of the Latin prefix com- (which means "together") and the word munis probably originally derived from the Etruscan word munis- (meaning "to have the charge of").
German sociologist Ferdinand Tonnies distinguished between two types of human association: Gemeinschaft (usually translated as "community") and Gesellschaft ("society" or "association"). In his 1887 work, Gemeinschaft und Gesellschaft, Tonnies argued that Gemeinschaft is perceived to be a tighter and more cohesive social entity, due to the presence of a "unity of will."He added that family and kinship were the perfect expressions of Gemeinschaft, but that other shared characteristics, such as place or belief, could also result in Gemeinschaft. Gesellschaft, on the other hand, is a group in which the individuals who make up that group are motivated to take part in the group purely by self-interest. He also proposed that in the real world, no group was either pure Gemeinschaft or pure Gesellschaft, but, rather, a mixture of the two.
生物学的条件には、コミュニティは環境を共有している一群の相互に作用している有機体です。人間のコミュニティで、意図、信念、資源、選択、ニーズ、危険といくつかの他の状況は存在するかもしれなくて一般的かもしれません。そして、参加者の身元と粘着性の彼らの程度に影響を及ぼします。社会学において、コミュニティの概念は無限の議論を引き起こしました、そして、社会学者はまだ語の定義に関する合意に達することになっています。本当に、人は1950年代中頃という早い時期にさえ語の94の別々の定義を見つけることができます。伝統的に、「コミュニティ」は一般の場所に住んでいる一団の相互に作用している人々と定義されました。通常、家庭より大きな社会集団において、語は共有地理的場所の中で一般の価値と社会的結合のまわりで組織されるグループに言及するのにしばしば用いられます。語のより広い意味は、全国コミュニティまたは世界的なコミュニティに言及することができます。Communisはラテンの接頭辞com-の組合せから来ます（「一緒に」、どの手段）、そして、語市債は多分当初エトルリアの語munis-（「管理があってください」意味すること）に由来したでしょう。ドイツの社会学者Ｆ・テンニエスは、2種類の人間の協会を区別しました：ゲマインシャフト（通常、「コミュニティ」と解釈される）とGesellschaft（「社会」または「協会」）。彼の1887の仕事（Gemeinschaft und Gesellschaft）でテンニエスがGemeinschaftがより堅くてより結合力がある社会的実体であると認められると主張したこと、存在によるの「意志の統一。彼はその家族を加えました、そして、親類関係はGemeinschaftの完全な表現力でした、しかし、その他の共有特徴（例えば場所または信念）はGemeinschaftに終わることもありえました。ゲゼルシャフトは、他方、そのグループを作る個人が利己心によって全くグループに参加することを希望するグループです。彼も、現実の世界で、グループが純粋なGemeinschaftか純粋なGesellschaft、しかし、むしろ、2つの混成でなかったと提唱しました。
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